ولكن هناك الكثير في حق الوصول إلى العلم أكثر مما قد تتخيله على الفور. فهو يمكن أن يكون أيضًا شرارةً لخيال الإنسان وفضوله. وهنا تكمن قوته الحقيقية.
تطور الحق في العلم
لقد [[LINK14]] تطورت كثيراً [[LINK14]] تفسيرات الحق في العلم على مدى العقد الماضي.
فقد فُسِّر في البداية أساسًا على أنه حق العلماء في إجراء أبحاثهم، وحق الجمهور في الوصول إلى هذه الأبحاث والاستفادة منها. لكن هذا أدى إلى قدر لا بأس به من المعضلات. فمثلاً، ماذا لو تعارض حق إجراء البحوث مع حقوق الإنسان للمجتمعات المتأثرة؟
ينشأ هذا التعارض في جميع المجالات تقريبًا، من علم الإنسان وعلم الآثار إلى علوم الكمبيوتر وعلوم الحياة.
فعلى سبيل المثال، قد يؤدي بناء مختبر أو جمع بيانات للبحث إلى تعريض مجتمع لخطر فقدان تراثه أو هويته أو معيشته. لذلك، يجادل بعض الباحثين بأن هذا الحق يجب أن يشمل أيضًا واجبًا على توقع هذه التوترات واتخاذ خطوات للتخفيف منها.
بدأت الأكاديميات الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية أيضاً في الاعتراف بأن الوصول إلى المنافع لا يأتي تلقائياً من البحث الحيوي. في الواقع، قد يزيد البحث من أوجه عدم المساواة إذا لم يُجرى وفقاً لمبادئ الإنصاف والعدل والمساواة والمصلحة العامة.
وبالمثل، ما الذي ننساه إذا عاملنا الجمهور فقط كمستفيد من العلم الذي يقوم به باحثون حاصلون على مؤهلات؟
إن الحق في العلم يتعلق أيضاً بـ الحق في المشاركة في العلم وفي القرارات المتعلقة بالبحث.
فعلى سبيل المثال، يعني ذلك أن الشعوب الأصلية لها الحق في أن تُعترف بها كمنتجة للمعرفة – وهو شعور تجسده في أستراليا اعتراف الباحثين بأن شعوب الأمم الأولى هم أيضاً رواد علم الفلك.
يلخص الإطار الذي أصدره المجلس الدولي للعلوم مؤخراً هذه الفروق الدقيقة بشكلٍ جميل. فهو ينص على أن هذا الحق يُمكّن الناس من المشاركة في العلم والتمتع بخيراته.
الحق في العلم كقوة دافعة للفضول
ترى معظم هذه المناقشات الحق في العلم كوسيلة لحماية الحريات الأساسية – المقترنة بالمسؤوليات – للكل من العلماء والجمهور. ولكن يظهر معنى مختلف عندما نتذكر أن الحق في العلم هو أيضاً حق ثقافي.
في كلمة رئيسية أُلقيت في مؤتمر دولي في سويسرا عام 2015، شرحت فريدة شهادة، المقررة الخاصة السابقة للأمم المتحدة المعنية بالحقوق الثقافية، كيف أن الحق في العلم والحق في الثقافة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. وقالت إن كليهما ينطوي على الشروط اللازمة لـ:
تمكين الناس من إعادة النظر في المعاني والثقافات والتعبير عنها والمساهمة فيها، وأساليب الحياة.
يُبرز هذا كيف يمكن للحق في العلم أن يكون قوة لتحفيز الدور الأكثر إيجابية للفضول والخيال. وعلى هذا النحو، يمكن أن يكون شرارة لأخلاقيات جديدة قائمة على البحث الذي يحركه الفضول من أجل الكوكب.
[[LINK24]]
الفضول في زمن الأزمة
يُواجِه دور العلم في صنع السياسات وممارستها مفترق طرق.
تلجأ الحكومات بشكلٍ روتيني إلى التنافسية الجيوسياسية والنجاح التجاري كأسبابٍ لدعم البحث – خاصةً في ما يُسمى “التقنيات الحاسمة” مثل حوسبة الكمّ.
ومع ذلك، يواجه الكوكب أزماتٍ مترابطة من تغير المناخ، والتلوث، وفقدان التنوع البيولوجي، وتفاقم أوجه عدم المساواة. ولذلك، يجب أن يشمل الاستجابة لذلك جميع البشرية مع توفير مساحة للباحثين ليكونوا فضوليين بشأن المستقبِلات والمسارات المُمكنة لتصميمها.
تنطلق مبادرة المجلس الدولي للعلوم بشأن المهام العلمية من أجل الاستدامة من فهم مفاده أننا لن نحقق طموحات خطة الأمم المتحدة لعام 2030 بالتفكير المنعزل أو بالتكنولوجيات الجديدة وحدها.
ويدعو المجلس جميع التخصصات إلى العمل معًا لإنتاج معرفة عملية موجهة نحو حلول عملية للتحديات التي تواجه كوكبنا.
يُزدهر البشر بفضل الفضول حتى في أوقات الأزمات. لدينا العديد من الأمثلة من القرن العشرين على البحوث التي تحركها الفضول والتي أسفرت عن “مجموعة هائلة من الأفكار” والتي جاءت منها العديد من التقنيات التي نعتبرها أمرًا مفروغًا منه اليوم.
ويتمثل التحدي الآن في تسخير ودعم هذا الفضول بطرق مناسبة لحجم ونطاق التحديات التي نواجهها حاليًا.
نعلم من التاريخ أن العوالم تُخلق وتتغير ليس فقط من خلال التقنيات الجديدة والحلول القائمة على السوق، بل أيضًا من خلال الثقافة والابتكار الاجتماعي.
يُوفر الحق في العلم حافزًا مُرحبًا به للتفكير بعمق وإبداع وفضول أكبر حول هذه العلاقات المتبادلة في وضع سياسات البحث.
سوجاتا رامان، أستاذة وحائزة على كرسي اليونسكو، الجامعة الوطنية الأسترالية وبرايان شميدت، أستاذ متميز، الجامعة الوطنية الأسترالية
نُشرت هذه المقالة مُجددًا من The Conversation بموجب ترخيص المشاع الإبداعي. اقرأ المقال الأصلي.