”

يستمتع الفلاسفة بتحدي مواجهة النظم الأخلاقية بعضها ببعض لفهم تعقيدات الأخلاق بشكل أفضل. فكّر في المواجهة الكلاسيكية بين الواجبية، التي تدافع عن القواعد الراسخة، والنتيجة، التي تُعطي الأولوية للنتيجة فوق كل شيء آخر. تساعدنا هذه المناظرات الفكرية على إدراك الفروق الدقيقة والقيود لكل منهما.

ولكن ماذا يحدث عندما نضع نظامين أخلاقيين معقدين وقديمين في حوار مع بعضهما البعض؟ تناولت ورقة بحثية نُشرت في مجلة Dao هذه المهمة من خلال إلقاء الضوء المقارن على حكمة أرسطو وكونفوشيوس، وهما من أكثر الفلاسفة نفوذاً في التاريخ. ألهمت فلسفتاهما ثقافتيهما التاريخيتين برؤى عميقة حول كيفية العيش حياة فاضلة. اليوم، وبعد أكثر من ألفي عام، لا تزال تعاليمهما تُحدث صدى، وتقدم إرشادات حول التنقل في تعقيدات العيش بوضوح وفضيلة.

كونفوشيوس وأرسطو

كان كونفوشيوس فيلسوفًا وصاحب منصب حكومي صينيًا خلال فترة الربيع والخريف من التاريخ الصيني. وبعد تركه منصبه الحكومي، سافر إلى شمال الصين ليعلم فلسفته. ورغم أنه لم يتمكن من إقناع أي حكومة باعتماد أفكاره بالكامل، إلا أن بعض طلابه تم تعيينهم في مناصب حكومية، وأصبحت آراؤه حول الشخصية والحكومة وأهمية الطقوس خالدة في التقاليد الصينية.

كان أرسطو فيلسوفًا يونانيًا عاش وعمل في القرن الرابع قبل الميلاد – بعد حوالي مائة عام من كونفوشيوس. وقد انفصل هذا التلميذ لأفلاطون عن أستاذه في العديد من النقاط، وأنشأ نظامًا فكريًا مثيرًا للاهتمام بنفس القدر. وقد شهدت نظرياته في الأخلاق إحياءً حديثًا. 

وبينما وصفت كل من الفلسفتين بأنهما نظامان من أخلاق الفضيلة، وهي طريقة للنظر إلى الأخلاق تركز على تنمية بعض سمات الشخصية والعمل بموجبها، إلا أن هناك اختلافات كبيرة بين الاثنين. 

كتابات كونفوشيوس تذكر مراراً فكرة li، والتي تعني “اللياقة” أو “الالتزام بالطقوس”. ومع ذلك، فإن li لا تتعلق فقط بالأفعال الصحيحة. فقد قضى كونفوشيوس وقتاً طويلاً في مسائل الممارسة، مثل المواد التي يجب استخدامها في المذابح أو مدة الحداد بعد وفاة أحد أفراد الأسرة. وكان هناك أيضاً مكون نفسي: لا يمكنك ممارسة li بشكل صحيح إلا إذا كانت أفعالك مدعومة بالحالات الداخلية المناسبة.

وفي الوقت نفسه، يبرز أرسطو أهمية hexis، التي تُترجم غالباً بـ “العادة”. إن الفضيلة ليست شيئاً لمرة واحدة عند أرسطو؛ بل هي حالة من الشخصية. يجب على الشخص ألا يقوم بالشيء الصحيح عند الحاجة فقط، بل يجب أن يكون لديه أيضاً الدوافع والمشاعر الصحيحة بشأنه. ينبغي للمرء أن يسعى، على سبيل المثال، إلى الشجاعة وأن يكون حكيماً بما يكفي ليكون شجاعاً في الوقت المناسب. إذا اعتاد الشخص هذا المزيج من الأفعال والصفات الداخلية، فيمكن القول إنه يتمتع بالفضيلة.

تلعب هذه المفاهيم أدوارًا محورية في فلسفتيهما. وبمقارنة الفلسفتين وإبراز أوجه الاختلاف والتشابه بينهما، يمكننا الحصول على صورة أوضح لكيفية تفكير هذين الفيلسوفين العظيمين في كيفية ينبغي أن نعيش حياتنا.

مقارنة الفلاسفة

يستعرض Kevin DeLapp، وهو أستاذ فلسفة في جامعة كونفرس، هذه المقارنة في مقاله “Confucian Rituals and Aristotelian Habits.”

تتجلى أوجه التشابه بين li و hexis بوضوح إلى حدٍّ ما. فكلاهما ضروري للسلوك الفاضل، ولهما وظائف متشابهة على ما يبدو. يدفع Hexis الشخص نحو ما قد يصبح عليه، بينما ينظم li أفعال الشخص الصالح.

ومع ذلك، فإنهما ليسا متطابقين، ويلعبان أدوارًا مختلفة في نظام كل فيلسوف. فعلى سبيل المثال، يرى كونفوشيوس li كمفهوم إنساني بحت. فلا يمكن لأي حيوان أن يمارسه. وعلى العكس من ذلك، يرى أرسطو إمكانية امتلاك الكائنات غير البشرية لـ hexis – وإن كان ذلك سيبدو مختلفًا جدًا بالنسبة للفيل عنه بالنسبة للإنسان. يُنظر إلى Li دائمًا على أنه فضيلة، بينما قد يشير hexis إلى عادات رذيلة. تشير فلسفة أرسطو إلى عيش حياة الفيلسوف الذي يتمتع بدرجة من الاكتفاء الذاتي، بينما تدفع الفلسفة الكونفوشيوسية الممارس نحو أن يكون عضوًا ملتزمًا ومرموقًا في مجتمع مُحدد جيدًا.

على الرغم من وجود العديد من الاختلافات في فلسفتي أرسطو وكونفوشيوس، إلا أن أوجه التشابه بينهما يمكن أن تلقي الضوء على أفضل السبل للعيش وفقًا لنظامهما الأخلاقي. وكما يقول دي لاب:

“إنّ الانتباه إلى القياسات بين العادة الأرسطية والطقوس الكونفوشيوسية يمكن أن يساعد في موازنة التصورات الخاطئة الشائعة لكل تعليم أخلاقي. تساعد هذه المقارنة أرسطو على تذكر أن تطوير الفضيلة ليس مسعىً فرديًا، بل يتطلب زراعة بينية وعاطفية وجسدية. يتحدث أرسطو كثيرًا عن “التقاليد” بشكل مجرد، لكن يمكنهم أن يتعلموا من الكونفوشيوسية أن يميلوا إلى التفاصيل الفعلية لممارساتهم وعاداتهم اليومية أو الأسرية. وبالمثل، تساعد هذه المقارنة الكونفوشيوسيين على درء الاتهامات بأنّ اللياقة الطقسية المحبوبة لديهم هي مجرد مراسم خارجية فارغة. وكما هو الحال مع الفضائل الأرسطية، فإنّ الطقوس الكونفوشيوسية الصحيحة تربطنا بالآخرين بطريقة تحويلية.“

إذا كنتَ دائمًا ترغب في استكشاف أخلاقيات أرسطو الفاضلة، فإن المقارنة مع كونفوشيوس تُذكّرك بأنك لست جزيرةً؛ يجب عليك أن تدرك كيف تبدو العادات الفاضلة في الممارسة وفي النظرية على حدّ سواء. وبالمثل، إذا انجذبتَ إلى الكونفوشيوسية، فإنّ تأكيد أرسطو على الجوانب الداخلية للفَضيلة يُبرز أن لي أكثر من مجرد طقوس. وبدلاً من أن يتناقضا مع بعضهما البعض، يمكن لهذه الفلسفات أن تُكمل بعضها البعض، مما يوفر فهمًا أعمق للممارسة الأخلاقية.

كما يقول دي لاب: “على الرغم من قدمهما، لا يزال أرسطو وكونفوشيوس رفيقين رائعَين للتأمل في كيفية عيش حياة ذات معنى أخلاقي وممارستها”. فلماذا لا نولي كليهما اهتمامًا جادًا عندما تتاح لنا الفرصة؟