هل تعلم أن أكل لحوم البشر في أوروبا القديمة كان أكثر شيوعًا مما تعتقد؟ 🧐 سنستكشف اليوم تاريخًا مُثيرًا ومُعقدًا حول تناول البشر لأجزاء من البشر الآخرين في أوروبا الغربية، عبر العصور ما قبل التاريخ وحتى العصور الوسطى.

كان هذا السلوك مُعقدًا، فقد تراوحت أسباب تناول الأجزاء البشرية من الاحتياجات الغذائية، إلى الممارسات الدينية والشفائية. في العصور الوسطى، على سبيل المثال، كانت هناك حالات متكررة لتناول البشر لأجزاء بشرية في فترات المجاعة والحروب والاضطرابات.

ولكن هل كانت هذه الممارسة مجرد سلوكٍ بريء؟ بالتأكيد لا! لأنه وُجدت قوانينٌ تحظر انتهاك القبور والمقابر، وحتى استخراج المواد العلاجية من البقايا البشرية، مثل الدم. بدأت هذه القوانين منذ نهاية العصر الروماني القديم وحتى بدايات العصور الوسطى.

قوانين التنظيم والتجريم:

في مُجمل ثيودوسيان و المُجمل القوطي، ظهرت قوانين تحظر حظرًا باتًا انتهاك القبور والمقابر واستخراج أي نوع من العلاج من الجسم البشري. وحدث ذلك في القرن السابع الميلادي، مُعيدًا النظر في الممارسات السابقة.

لم تتوقف محاولات حظر مثل هذه الممارسات، وظهرت نصوصٌ تنظيمية جديدة لإيقاف هذا السلوك. كانت هذه القوانين نتيجة مباشرة لوجود الممارسة نفسها، التي استمرت لفترات طويلة.

الكنيسة والحظر الديني:

مع وصول المسيحية، ظهرت كتب التوبة، وهي مجموعة من القواعد التي تحدد الخطايا والعقوبات المُناسبة لها. تُعَدّ كتب التوبة هذه انعكاسًا لجهود الكنيسة في تنظيم المجتمع.

حددت قوانين هيبرنيان شرب الدم أو البول، تحت عقوبة سبع سنوات من الخبز والماء تحت إشراف أسقف. كما حددت كتب التوبة الأخرى في نهاية القرن السابع النجاسة للحيوانات التي أكلت لحوم البشر أو دمائهم وحظرت أكلها.

يُبين كتاب ثيودور من طرسوس حظر تناول الدم أو المني مرتين، ووجه تحديدًا إلى النساء اللاتي كن يشربن دم أزواجهن لأغراض علاجية.

أثرت المحظورات بشكل كبير على النساء، بسبب السلطة المفترضة في دم الذكور أو دم الحيض، بسبب طبيعته العلاجية أو السحرية.

هل الكُنْسُ الديني؟

أدى غموض طقوس المسيحية إلى سوء فهم، حيث اعتُبر ممارسوها آكلوا لحوم البشر الذين ابتلعوا ضحايا بشريّة تكريماً لإلههم.

تم توجيه اتهامات بالوحشية إلى “هرطقة” أخرى، مثل الكاتافيرجيين، حيث يُزعم أن قداسهم كان يتضمن خلط دم الأطفال بالدقيق.

مع ازدياد بروز القديسين المحليين، استُخدمت أجسادهم للعلاجات والأدوية بعد وفاتهم.

استهلك الناس الزيوت والماء والغبار والحجارة من مواقع الدفن المقدسة طلبًا للشفاء والآثار المعجزية لهذه “أجزاء من الخلود”. حدث تحول من استهلاك الموتى (thanatophagy) إلى استهلاك المقدس (hagiophagy).

حمام الإمبراطور قسطنطين من الدم:

تُعَدّ أسطورة البابا القديس سيلفستر الأول وعلاج جُذام الإمبراطور قسطنطين مثالًا بارزًا على محاولات الأدب المسيحي لوقف الممارسات القاسية المُفترضة. عانى الإمبراطور قسطنطين من جُذام، وقرر الاستحمام في دم آلاف الأطفال، بناءً على توصية أطبائه. لكن تمكن القديس سيلفستر من إقناعه بالتخلي عن العلاج واعتناق المعمودية.

يُبرز القصة المعتقدات الوثنية كممارسة قاسية، مُسلطةً الضوء على قوة الإيمان المسيحي في مواجهة الخرافات.

وحوش القرن التاسع عشر:

حتى القرن التاسع عشر، ذكرت العديد من قواميس المواد أجزاء من الجسم البشري (الدهون، والدم، والبول) كمواد لها خصائص علاجية. ترتبط هذه المعتقدات بالرومانسية، مع بروز مصاصي الدماء، والذئاب البشرية، وغيرها من الكائنات البشرية الشبيهة التي تتوق إلى اللحوم والدم.

قبل القرن التاسع عشر، كان أكل لحوم البشر جزءًا أساسيًا من الصراع الثقافي بين ما يُفترض به من بربرية وثنية ومسيحية. لم تتخلى المسيحية تمامًا عن هذه الممارسة، بل قامت بتحسينها سعياً في التواصل مع الآثار، أو حتى في تناولها، إلى وسيلة للحصول على الدواء وتناوله في آن واحد.

المصدر: theconversation.com