أكد وعاء شراب خزفي يعود تاريخه إلى 2200 عام ما طالما شك فيه علماء الآثار [[LINK4]]: أن بعض المصريين القدماء كانوا يتعاطون مُهلوسات.
ولأول مرة، اكتشف العلماء بقايا عضوية لنباتات مُهلوسة داخل قطعة أثرية مصرية قديمة، كانت تحوي ذات يوم مُهدئًا مُخمّرًا فواكه، مُحلى بالعسل، مُلونًا بنكهة عرق السوس المحتملة، ومُشبّعًا عمدًا بسوائل بشرية.
ربما تم ابتلاع هذا المزيج الكحولي والمُهلوس باسم الإله بس، الذي تظهر صورته على الجزء الخارجي من الوعاء.
يقول عالم الآثار دافيدي تَنَاسي من جامعة جنوب فلوريدا: “لا توجد أبحاث أخرى عثرت على ما وجدناه في هذه الدراسة”. [[LINK5]]
كان بس إلهًا مصريًا للموسيقى والسرور والولادة، يُعرف أحيانًا بـ”مانح الأحلام/النبوءات”. وقد استخرج العلماء أكثر من 380 وعاءً لبس من حضارة مصر القديمة، ومع ذلك لا يزال لغزًا ما كانت تحتوي عليه هذه الأواني الشرب، ولماذا.
“لفترة طويلة جدًا، كان علماء المصريات يتكهنون بما يمكن أن تُستخدم به الأكواب التي تحمل رأس بس، ولأي نوع من المشروبات، مثل الماء المقدس، أو الحليب، أو النبيذ، أو البيرة،” يشرح برانكو فان أوبن، أمين قسم الفن اليوناني والروماني في متحف تمبا للفنون.
“لم يكن الخبراء يعرفون ما إذا كانت هذه الأكواب تُستخدم في الحياة اليومية، أو لأغراض دينية، أو في طقوس سحرية.”
قد لا يكون الوعاء الذي عُثر فيه على آثار نباتات مهلوسة ممثلاً لجميع أواني بس، لكنه بالتأكيد مُفيدٌ ومُستنير. وقد تبرع به إلى متحف تمبا للفنون عام 1984، وقد درسَه مؤخراً فريق من العلماء من الولايات المتحدة وإيطاليا.
يحتوي الإبريق على أدلة على وجود ثلاثة نباتات لها خصائص مهلوسة معروفة.
أولها زنبق الماء الأزرق(Nymphaea nouchali) – وهو نباتٌ مُؤثّرٌ على النفس، وغالباً ما يُصوّر بس وهو يخرج منه. وتظهر هذه الزهرة أيضاً على العديد من أواني بس الأخرى.
النبات النفساني الثاني يُسمى الحُرمل السوري (Peganum harmala). بذور هذا النبات، المعروف أحيانًا بالحُرمل الأفريقي، مُسكنة لها خصائص مُهلوسة عند تناولها بكميات صغيرة، مُسببة رؤى شبيهة بالأحلام تشبه إلى حد كبير ما وُصِف في الأساطير القديمة عن بس.
في إحدى هذه الأساطير، على سبيل المثال، يوقف بس غضب آلهة متعطشة للدماء من خلال تقديم مشروب مُخدّر لها. هذا المشروب يُغمرها في نوم عميق.
كان النبات الثالث من جنس الكليوم، والذي وُجِد أيضًا أنه يُسبب الهلوسة.
وُجِد وعاء بس المُحتفظ به في متحف تامبا في الأصل في منطقة من مصر جنوب ما يُعرف الآن بالقاهرة، ويُرجّح تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد.
خلال هذه الفترة، استضافت مدينة مصرية قريبة ما يُسمى “غرف بس”، حيث أُجريت طقوس غامضة.
تشير عدة بروتينات بشرية تم تحديدها في البقايا إلى “إضافة متعمدة لسوائل بشرية إلى المشروب المُعد لأغراض طقسية”، كما يكتب الفريق.
“يشمل ذلك سوائل مثل حليب الثدي، وسوائل مخاطية (فموية أو مهبلية)، والدم”.
ربما تضمنت هذه الطقوس شرب مهدئ. وقد تكون إضافة السوائل البشرية ساعدت في إضفاء طابع شخصي على التجربة الروحية.
“يعتقد علماء المصريات أن الناس كانوا يزورون ما يسمى بغرف بس في سقارة عندما كانوا يرغبون في التأكد من نجاح الحمل لأن حالات الحمل في العالم القديم كانت محفوفة بالمخاطر”، يوضح فان أوبن.
“لذلك، قد يكون هذا المزيج من المكونات قد استخدم في طقس سحري مُحفز للرؤى أثناء النوم في سياق هذه الفترة الخطيرة من الولادة”.
هذا القسم الأخير من مقال أطول. المحتوى: “
يأمل الباحثون في تحليل المزيد من أواني بس بطرق مماثلة. عندها فقط سنفهم مدى تكرار استهلاك المشروبات المخدرة في مصر القديمة ولماذا.
يقول تاناسي: “بهذه الدراسة، وجدنا دليلاً علميًا على أن الأساطير المصرية لها نوع من الحقيقة، وهذا يساعدنا على إلقاء الضوء على الطقوس غير المفهومة جيدًا التي كانت تُجرى على الأرجح في غرف بس في سقارة، بالقرب من الأهرامات العظيمة في الجيزة”.
نُشرت الدراسة في مجلة *Nature*.
