“`html
هل تستمع إلى تايلور سويفت، أو تتجول في أحدث هوسات غوينيث بالترو للعناية بالنفس على موقع جوب، أو تتابع مونولوجات إيلون ماسك الداخلية على إكس؟ هذه أنشطة عادية تمامًا اليوم، لكن احذر: ربما [[LINK10]] تكون قد انضمت بالفعل إلى طائفة[[LINK10]].
هل هذا صحيح حقًا؟ ربما لا. لكن سويفت وجوب وماسك جميعهم من أركان الثقافة التي طُبقت عليها تسمية الطائفة في مرحلة ما، بغض النظر عن مدى سلامة معجبّيهم حقًا. قد يكون هذا ببساطة لأن الطوائف تبدو موجودة في كل مكان هذه الأيام.
“`
أظهرت مقالات الأخبار، والوثائقيات، وسلاسل البثّ التّلفزيونيّ الداخل المُظلم للعديد من الطوائف الحقيقية، من عائلة مانسون إلى NXIVM (ينطق نيكسيوم). و يبدو أن شخصيات اليوم، سواءً كانت شعبيّة أو مُثيرّة للجدل، تجسّد سحر والميول الاستبدادية التي نراها في قادة الطوائف، مُجذِبة ملايين من المعجبين المُخلصين.
فهل تنتشر الطوائف حقاً في المجتمع المعاصر، مُمتصّةً ضمناً المُستضعفين في دوامة من الخوف، والولاء، والاعتداء، والإكراه؟ هل أصبحنا أكثر عرضةً لتجنيد الطوائف في عصرٍ تهيمن عليه التفاعلات الافتراضية؟ أم أن علم نفس الطوائف متجذّر ربما في الطبيعة الإنسانية أكثر مما نرغب في تصديقه؟
مقدمة في الطوائف
كلمة “طائفة” تُثير صورة محددة إلى حدٍ ما. مجموعة من الرجال والنساء غير المهتمين بمظهرهم، ويرتدون ملابس غريبة، ربما يعيشون في مجمع، يغنيون ويتغنى بالأنغام، وربما يزرعون البنجر. زعيم – على الأرجح رجل – يسير بينهم، مُستمتعًا بتأييدهم، يتوقف ليقدم كلمةً لمتابعٍ مفضل.
وراء الأبواب المغلقة توجد طقوس غريبة، وضربات، ووعدٌ بالخلاص الأبدي، والإهانة والاعتداء، وأناسٌ يائسون من المغادرة، لكنهم عاجزون عن قطع صلاتهم. قد يظهر القتل والممارسات الجنسية غير الشرعية أيضاً.
كثير من الطوائف الأكثر شهرة، مثل معبد الشعوب أو فرع ديفيديين، يلتزمون بهذا النمط النمطي إلى حدٍ ما. لكن هناك عدد لا يحصى من الطوائف طوال التاريخ، وليس كلها متشابهة تماماً. قد تختلف التعريفات التي يستخدمها الخبراء إلى حدٍ ما، لكنهم اتفقوا بشكل عام على عدة سمات رئيسية.
الأول هو قائد يتمتع بالجاذبية والسلطة في آنٍ واحد. تشابه شارل مانسون إلى حد كبير يسوع، وعزف على الغيتار في زوايا الشوارع لجذب النساء الشابات.
أُعلن عن كيث رانيير، قائد طائفة إن إكس في إم المتهم الآن بالاتجار بالبشر، من قبل أتباعه بأنه عبقري. كلاهما أجبر أتباعهما على أعمال مُرعبة.
غالباً ما يتحدث علماء النفس عن “الثالوث المظلم” عند مناقشة قادة الطوائف، أو سمات الشخصية المُتعلقة بالماكيافلية، والمتلازمة النفسية، والنرجسية.
النرجسية على وجه الخصوص قد تكون الأكثر خطورة، بحسب ما ذكره البروفيسور مايكل هوغ، أستاذ علم النفس الاجتماعي في جامعة كليرمونت للتعليم العالي في الولايات المتحدة. فالنرجسيون لا يبحثون فقط عن المدح، بل من المرجح أن يتولوا القيادة أكثر بكثير.
يقول: “إنهم يعتقدون بأنفسهم بأنهم رائعون جداً، لذا يعتقدون: ‘بالتأكيد سأكون القائد'”.
ثانياً، تتميز الطوائف بهيكل يعتمد على التسلسل الهرمي الصارم، مع كونها معزولة بشكل عميق. إن التخلي عن العلاقات مع العائلة والأصدقاء يجعل من المبتدئين في الطوائف أكثر عرضة للخطر، مما يعني أن لديهم القليل من منظور خارجي حول ما يحدث لهم.
«إذا هددت الناس، ولم يكونوا معزولين، فيمكنهم الهرب أو طلب المساعدة. ولكن إذا كانوا معزولين داخل النظام، فلن يكون لديهم مكان يذهبون إليه»، يقول الدكتورة ألكسندرا شتاين، عالمة نفس اجتماعية ومؤلفة كتاب *الإرهاب، والحب، وغسيل الدماغ: الارتباط في الطوائف والنظم الاستبدادية*.
اتُهم بول ووه، مؤسس مجموعة “التدريب الحيوي” المنارة، التي يزعم بعض الأعضاء السابقين أنها طائفة، بتشجيع أتباعه على قطع صلاتهم مع أسرهم.
أخبر أحد الأتباع بي بي سي أن المنارة أرادت منها رفع دعوى قضائية ضد والديها “لإجبارهما على دفع ثمن عدم رعايتهما لها بشكل أفضل”. ويمكن أن تُنشئ المجمعات التي يفضلها بعض مجموعات الطوائف وسيلةً جسديةً إضافيةً للعزل، بإبعاد العالم الخارجي تمامًا.
ثالثًا، تتميز الطوائف بنظام إيماني متباين وشامل. يُشير هذا غالبًا إلى كائنات ميتة منذ زمن طويل، آلهة، كائنات فضائية أو كيانات خارقة أخرى، وإن لم يكن هذا هو الحال دائمًا.
تقول ستاين: “غالباً ما يتشابك الناس في محاولة لفك شفرة نظام معتقدات الطائفة، وهو في الحقيقة مضيعة للوقت”. ستاين تعرف ذلك جيدًا: فقد قضت حوالي عشر سنوات متورطة في طائفة يسارية في الولايات المتحدة في الثمانينيات، فترة تُشير إليها مازحةً بأنها “عمل ميداني”.
تقول إن ما يُهم ليس غرائب معتقدات الطوائف، بل أوجه التشابه بينها. تُدّعي معتقدات الطوائف تقديم تفسير موحد لكل شيء، أو حل لمشاكل العالم. “هذا كل ما تحتاجه”، هكذا تكون الرسالة المُستترة.
على سبيل المثال، مُنِحت مدرسة رامْثا للتنوير، المنظمة الدينية المُتواجدة في ولاية واشنطن الريفية بالولايات المتحدة، صفة الطائفة من قِبل النقاد والطلاب السابقين. فهي تُعلّم أتباعها أنهم بإمكانهم “تحقيق إلهيتهم” من خلال تعلم كيفية الاستفادة من حقولهم الكهرومغناطيسية في أجسادهم، واستخدام مستويات أعلى من الوعي، وأخيرًا تحقيق التناسخ بعد الموت.
أخيرًا، تُتهم الطوائف غالبًا بالاعتماد على مستويات عالية من التلاعب العاطفي، غالبًا مع القسر البدني والاعتداء. على سبيل المثال، نقش رانير اسمه المختصر على أعضاء الإناث في منظمة إن إكسبلور. وتذكرت عضوة سابقة في طائفة أخرى تُعرف باسم العائلة، الضربات العامة، والعزل، والجوع، وغير ذلك الكثير التي تعرضت لها هي وأعضاء الطائفة الآخرين عندما كانت طفلة.
ومع ذلك، لا تبدو معظم الطوائف “متسمة بخصائص الطوائف” في البداية. يتم استدراج الأعضاء المحتملين بوعدٍ بتحسين الذات، وثروة جديدة، وفهم أعمق. وهذا غالبًا ما يشمل التجنيد المنهجي الذي يستهدف أولئك الأكثر استعدادًا لقبول رسالتهم.
“إنّ مُجندّي الطوائف بارعون جدًا في استكشاف الضعفاء”، كما تقول البروفيسورة جانجا لاليتش، عالمة الاجتماع والرئيس التنفيذي لمُركز لاليتش للدراسات حول الطوائف والقسر، التي أمضت أيضًا وقتًا في طائفة.
من الجدير بالذكر أيضًا أن العديد من أعضاء الطوائف يُجلبون بواسطة أصدقائهم أو أفراد أسرهم، وآخرون يولدون في الطوائف، أو يُختطفون إليها. لا يُعرف بالضبط عدد الأشخاص الذين يتم تجنيدهم في الطوائف كل عام، أو ما هي مساراتهم.
ولمن قد يستهزئ قائلاً “ليست أنا!” تقول لاليتش: لا تكن متأكداً جدًا. “نحن جميعًا عرضة للمخاطر مليون مرة في حياتنا”، تقول.
وجدت دراسة أجريت عام 2022 واستجوبت 100 من أفراد أسر الأشخاص الموجودين في الطوائف بعضًا من أكثر الأسباب شيوعًا للانضمام إليها، بما في ذلك وفاة أحد الأحباء، وفقدان الوظيفة، بالإضافة إلى عدم الرضا العام عن الحياة.
تستخدم بعض الطوائف المهام اليومية، مثل تدريب الأعمال أو استوديوهات اليوغا، كواجهات لجذب المرشحين المحتملين تدريجيًا إلى أعماقها. يقارن ستاين هيكل الطائفة ببطاطس، حيث تحتوي الطبقات الداخلية على العناصر الأكثر تطرفًا من سلوك المجموعة، بينما تعمل الطبقات الخارجية على تطبيع المجموعة.
«ولكن بمجرد اختراقك للطبقات، فجأة تظهر الكائنات الفضائية من البراكين وتدخل أجسامكم»، تقول. «لا يمكنك البدء بذلك».
يُعرّج المسار نحو طائفة على غرائز بشرية أساسية: الرغبة في الانتماء إلى جماعة، الرغبة في معرفة الذات بشكل أكبر، الثقة بالزعماء الأقوياء، والحاجة إلى الاستقرار. تقدم الطوائف الناجحة هذه بالكميات الكبيرة.
بمجرد الدخول، قد تتخذ الأمور منحىً أغمق. غالباً ما يُعاني أعضاء الطائفة من موجات عاطفية قوية – الخوف، والحب، والكراهية، والقلق – كلها تنبعث من زعيم قوي وآخرين في التسلسل الهرمي. بالإضافة إلى بيئة تُكرر فيها أهمية الجماعة فوق كل شيء، قد يكون من الصعب للغاية حشد القوة والوعي الذهني لمغادرتها.
عصر العزلة
“`html
في عصر رقميٍّ تَزداد فيهُ تَواصلُ البشرِ مع المعلومات الجديدة، سواءً الصحيحة أو الخاطئة، وفي الوقتِ ذاتهِ تَتَناقصُ صلتهمُ بمنْ حولهم وربما حتى بأنفسهم، يُسهلُ القلقُ من أن تَنتشرَ الطوائفُ بشكلٍ متزايد.
في الحقيقة، قد لا يكون من الممكن تحديد ما إذا كان عدد الطوائف اليوم أكثر ممّا كان قبل بضعة عقود أو قرون، بحسب الخبراء. لا يوجد دليلٌ مُدرجٌ لطوائفٍ فعّالةٍ يُمكن الاستعانة به، وطبيعةُ السرّيةِ للكثير من الطوائف تُصعّب دراستها.
ربما يكون من الأفضل، حسب قول هوغ، التحدث عن طيفٍ “طائفيّ” – أي، مدى شبه جماعةٍ أو سلسلةٍ من السلوكيات بالطائفة. إذن، هل أصبحت الجماعاتُ الطائفيةُ أكثرَ شيوعًا؟
“لو قُدِمتُ لي هذه المسألةُ، لأقولُ: نعم، أشعرُ بقلقٍ من أنّهُم يَزدادونُ”، يقول هوغ.
“`html
إنّ صفات العبادة — القادة المحبوبون، والنظرات العالمية غير التقليدية، وتجنيد الباحثين والمنعزلين — تبدو قد تسربت إلى قائمة متنوعة من الجماعات في هذه الأيام. تُوعد نوادي البيلاتس الحصرية بتحقيق الحصرية وتحويل الجسم.
لقد أسس أندرو تيت، الذي يواجه الآن تهم الاتجار بالبشر، لسنوات معجبة ملتزمة بين نوع معين من الشباب. يقتبس معارضو التطعيم ادعاءات علمية احتيالية كما لو كانت نصوصًا مقدسة، ويستهزئون بمن يخالفونهم.
ليس من الصعب العثور على مكونات عبادة متناثرة في مختلف الجماعات اليوم. قد يكون ذلك لأن السلوك العبادي أصبح أكثر انتشارًا. لكن قد يكون ذلك أيضًا لأن الديناميكيات المشابهة للعبادة تتوافق بشكل جيد مع السلوك البشري الطبيعي.
“`
يقول هوغ: “هذه سمات بشرية عامة، نسخة مُتطرفة لما نفعله عادةً من حيث تشكيل الهويات والجماعات”. ويقول إن من الطبيعي أن يتجه البشر نحو القادة والقُوى الجماعية القوية، وأن تُولِي تلك الجماعات الأولوية للمجموعة الداخلية على حساب المجموعات الخارجية.
يقول: “الجماعات تُخبرنا من نحن”. ففي الطائفة فقط، تصبح هذه الهوية مُستهلكة تمامًا، مما قد يؤدي إلى سلوك مُتطرف.
وبالمثل، يقول لاليتش: “يرغب الجميع في امتلاك هدف، ويرغبون في امتلاك معنى، ويرغبون في فهم العالم”. ولكن في الطائفة، قد تكون مُنفصلاً للغاية عن الواقع الطبيعي بحيث لا يمكنك البدء في فصل ما هو حقيقي عما هو خاطئ، وتُفقد القدرة على اتخاذ خيارات عقلانية.
يُحدد الباحثون الذين يدرسون الجماعات المتطرفة، التي تشترك في بعض السمات مع الطوائف، ثلاثة أعمدة من التطرف: الاحتياجات، والرواية، والشبكة. يُحدد الأول رغبة في الأهمية الشخصية، أو المعنى.
يصف القسم الثاني، السردي، قصةً من نوع ما يمكن للأفراد إدخال أنفسهم فيها، مثل الطوائف التي تعد أعضائها بأنهم يلعبون دورًا أساسيًا في إنقاذ العالم. وأخيرًا، تُعزز الشبكة، أو المجموعة ذاتها، هذا السرد من خلال تأكيده وتقديم مكافآت على الالتزام به (أو عقوبات على عدم الالتزام به).
من أبرز وأكثر علامات التحذير المُقلقة المحتملة لطائفة ما هما العزلة والإكراه. قد يعجب معجبو تايلور سويفت بالمغنية، لكنها لا تُقنعهم بمغادرة عائلاتهم. قد تُعقد الكنيسة الكاثوليكية آراءً حول استخدام [[LINK24]] وسائل منع الحمل [[LINK24]] تُعتبر متشددة، لكنها لا تدخل غرف نوم أعضائها لفرضها.
يقول لاليتش: “الفرق هو مستوى السيطرة ومستوى التأثير. قد يكون شيء ما صارمًا وقاطعًا للغاية، لكنه ليس بالضرورة طائفةً.”
تنمية وسائل الدفاع
سواءً كانوا يزدادون إنتاجًا أم لا، من غير المحتمل أن تختفي الطوائف في أي وقت قريب. فالحاجات التي يتحدثون عنها أساسية للغاية، وعلم النفس البشري الذي يستغلونه متجذر للغاية. وسيكون هناك دائمًا من يرغبون في استغلال تلك السمات لمصلحتهم الخاصة.
على المستوى الفردي، يقول هوغ إن أفضل حماية من الوقوع في مجال جاذبية الطائفة هي تعزيز إحساسك بالهوية الذاتية. إن الأشخاص الذين يعتمدون على مصدر واحد مهيمن لهويتهم – سواء كان ذلك دينًا أو وظيفة أو شيء آخر – هم الأكثر عرضة للخطر لأنهم وضعوا جميع بيضهم في سلة واحدة.
يقول: “عندما يكون الناس واثقين إلى حد ما من من هم عليه، أو ليسوا قلقين للغاية لأن لديهم العديد من الهويات المختلفة، فإن هذه الأمور لا تحدث”.
“`html
يقول إن الأشخاص الذين يستمدون إحساسهم بذاتهم من أماكن متعددة ومنفصلة يكونون أكثر مقاومة، لأنهم أقل عرضة للشعور بتهديد هويتهم الأساسية إذا انهارت أي من تلك الهويات المكونة.
على المستوى المجتمعي، يقول هوغ إن عدم اليقين غالبًا ما يؤدي إلى مزيد من الأنشطة المماثلة للطوائف، كما حدث في الستينيات المضطربة عندما بدأت المفاهيم التقليدية للمعنى والهوية تُطرح للنقاش. في مثل هذا الجو، تصبح القادة الأقوياء ذوو الرسائل الواضحة التي تقدم المعنى والهوية أكثر جاذبية. زد منسوب عدم اليقين والخوف بما يكفي، وقد يبدأ الناس في التصرف بشكل غريب.
يقول: “عندما يصل الأمر إلى هذا الحد، نظرًا لأنك تحتاج بشدة إلى الشعور باليقين بشأن من أنت، يحدث السلوك الطائفي”.
“`
قد تزيد حالة عدم اليقين حتى من احتمال ظهور قادة الطوائف أنفسهم. أظهرت دراسة أجراها هوغ وزميلاه عام 2022 باستخدام المقابلات أن أولئك الذين سجلوا درجات منخفضة في سمات الثالوث المظلم كانوا أقل عرضةً لتولي القيادة عندما شعرون بحالة أكبر من عدم اليقين. بينما لم يلاحظ أي انخفاض مماثل في رغبتهم في القيادة لدى أولئك الذين سجلوا درجات أعلى.
تقول ستين إن نصيحتها لاختيار سلوك الطوائف المحتمل بسيطة: “أي شخص يحاول عزلُك، ابتعد عنه مسافةً كبيرة”.
القليل من الجماعات السليمة ستحاول قطع صلتك بأصدقائك أو عائلتك. لكن الطوائف عادةً ما تحتاج إلى عزل الأعضاء المحتملين لجذبهم تمامًا وجعل مغادرتها مستحيلة.
علامة تحذيرية أخرى هي نظام من المعتقدات أو قائد يدّعي امتلاك الإجابات على كل شيء تقريبًا. في عالمنا المعقد، الذي لم نفهمه كليًا، من غير المحتمل للغاية أن تتمكن أي نظرية أو ممارسة من شرح كل شيء بشكل مثالي – فالعلماء ما زالوا يكافحون لفهم كل شيء، بدءًا من العمليات الأساسية للجسم البشري وحتى قوة الجاذبية، ناهيك عن أسرار العقل البشري. فما احتمال أن يمتلك شخص واحد إجابة كل شيء؟
يقول لاليتش: “إذا كانت هناك عبادة لشخص ما لا يجرؤ أحد على انتقاده، وكل الناس يمدحونه فقط، فمن المحتمل أن هذه ليست مجموعة جيدة لك.”
تغيير البرمجة
لم يجعل الإنترنت الأمر أسهل بالتأكيد في الحماية من تجنيد الطوائف المضللة. لقد أدت الديناميكيات المهيمنة للحياة الرقمية إلى عزلة الناس، ودفعتهم إلى غرف صدى، وأضافت وقودًا إلى الخلافات بين المجموعات، وربما زادت من سوء تفضيل العلاجات السريعة في العصر الحديث.
مع ذلك، تقول ستاين إنها واثقة من قدرتنا على إحراز تقدم ضد الطوائف الخطيرة. انتشار الوعي بما تبدو عليه الطوائف وكيف تعمل (ساعدت، وربما أضرت، بوابل الكشف عن الطوائف). توجد موارد لإعادة تأهيل الضحايا من الطوائف، والتي يقدمها كل من ستاين ولاليش. ومع ذلك، تُجادل ستاين بضرورة المضي قدمًا باتهام قادة الطوائف بممارساتهم التلاعبية، ويفضل أن يكون ذلك قبل أن يبدأوا في إلحاق الضرر بالضحايا.
“إذا ضرب شخص ما شخصًا من أجل السيطرة عليه، فإننا نظريًا نُودعه السجن بالفعل. لكننا لا نفعل ذلك إذا استخدموا وسائل نفسية”، تقول. “أعتقد أنه علينا أن نبدأ بفهم أن هذا جريمة.”
أما بالنسبة لسؤال ما إذا كنا سنشهد ظهور طائفة خيرية، فإن لاليش متشائمة. تقول إن الطوائف تتراوح بين خطيرة للغاية إلى بعض الشيء غير ضارة.
“`html
«جزء من تعريف الطائفة هو التخلي عن التفكير النقدي والاستقلال»، تقول. «لا أعتقد أن هذا جيد لنا على الإطلاق».
عن خبرائنا
البروفيسور مايكل هوغ أستاذ علم النفس الاجتماعي ومدير مختبر الهوية الاجتماعية في جامعة كليرمونت للجامعات.
الدكتورة أليكساندر ستاين متخصص في علم النفس الاجتماعي للتطرف الأيديولوجي والعلاقات الاجتماعية الخطرة الأخرى.
البروفيسور جانجا لاليتش عالمة اجتماع وكاتبة مختصة بالطوائف والاكراه والسلطة الكاريزمية.
اقرأ المزيد:
“`
المصدر: المصدر